第158章 觉魂(1 / 1)

如果说‘生魂’是用来触发情绪、控制意识,使人‘活’起来的;那‘觉魂’就是用来存储记忆、分辨善恶,判断因果,使人‘真’起来的。

所以修真的3种方式,‘修力、修气、修灵’,都需要一并修炼 ‘觉魂’。

也正因为‘觉魂’保留着人的全部记忆,又是最‘真’的一缕魂识,故而‘觉魂’不会撒谎。

一些修士会使用‘如魂术’,召唤别人的‘觉魂’,附到自己身上。

修士被那人附体后,那人可以借用修士的身体与自己的亲人、朋友对话。修士便成了那人的‘灵媒’。但这样的术法很耗神力,所以维持的时间不会太久。

还有一种术法,与‘如魂术’ 不尽相同,却一脉相承:法师能召唤任何人的‘觉魂’,甚至全部的3魂,附到其他人身上。这种术法叫做‘夺舍术’。

王族兽人能修炼到的最高阶的‘夺舍术’称为‘借尸还魂’,也就是将人的全部3魂附到别人的尸体上,从而为其‘续命’。

此种‘借尸还魂’的‘续命’之法和‘一息尚存’的‘复活’之法不同。虽然两者都能使死人‘死而复生’,但:

借尸还魂之人,肉身已毁,用别人的尸身还阳,以别人的身份活下去。本质上,是在为别人‘续命’。

一息尚存之人,肉身完好,用自己的躯体还阳,以自己的身份活下去。是真正意义上的‘复活’。

除了以上这些用神力挪移魂识的术法外,还有一种顶阶的‘分魂术’,是以上古神力级别的神力来驱动,称作‘魂替’。

‘魂替’和‘借尸还魂’虽然都是将魂识附着到别人的身体上,但‘魂替’的两人,都是活人,而‘借尸还魂’的双方,都是死人。

魂替之人,本身的三魂七魄均在,肉身也完好,原主是活人,身上却多了另一个活人的魂识‘分身’。 魂替时,另一人的魂识分身会出来主导原主的身体。(有点像精神分裂)

比如,神明从他的‘神魂’中,抽出一丝来,附身在鹿华的人形上,他所用之法,便是‘魂替’中的一种。

即,通过献祭的方式,长久,甚至永久地,将3魂的‘分身’寄存在其他人身上。

而借尸还魂的人,尸身的三魂七魄均已消散,已是个彻头彻尾的死人。附着在尸身上的3魂,也并非是‘分身’,而是另一个已死之人全部的魂识。

无论是‘如魂术’、‘夺舍术’还是‘分魂术’,只要是在不同躯体之间挪移3魂的术法,都是从‘移魂大法’中衍生出来的。

‘移魂大法’和‘傀儡术’又有异曲同工之处。都是用一方的魂识,控制另一方的躯体。

但两者的区别也很明显:操纵意识和行为的魂识不移位换身的(傀儡师的魂识仍在自己身上,却操控了傀儡的意识和行为),为‘傀儡术’;魂识移位换身的,为‘移魂大法’。

软玉一听到大郡主要对她使用‘断言’就惊恐地挣扎反抗,是因为‘断言’也属于‘移魂大法’中的一种。